引子
脱去皮囊，无非二百零六骨。穿上衣裳，可有一万八千相。观美人如白骨，使我无欲，观白骨如美人，使我无惧。
我最近在看 B 站跨年晚会的时候，有个创意戏曲的节目叫《三打白骨精》，因为对这个故事太熟了，以至熟视无睹，那天忽然一想，这个故事不也是一个白骨观的故事吗。今天就展开说说这个故事。
白骨观
白骨观 是佛教修行的九种不净观中的一种。白骨观可以观自身和观他人，一种观自身白骨的方法是从你的末梢脚趾开始，观想自己在慢慢变成白骨，逐渐往上蔓延，五脏六腑全部消失，最后直到头顶，观想自己彻底变成一具白骨。长期用这种方式观想可以不忘无常，放下对自己肉身的执着心。也有部分观点认为，它可以洗涤身心，有助于健康，但我更多的认为这可能是一种方便法门，因为你如果过于执着于肉身的健康，似乎是增强了对肉身的执着心，与不净观的理念相悖了。另一种是观他人如白骨，正如前面引用的这首诗一样“观美人如白骨，使我无欲”，这种方式多用于观美丽的女子，用于断除自己的贪淫之心。在《红楼梦》和《西游记》中，也十分巧妙的用两个故事阐述了白骨观。下面我们简单看看这两个故事。
贾天祥正照风月鉴
《红楼梦》第十二回的故事非常有意思，有个叫贾瑞（字天祥）的年轻人喜欢自己的嫂子王熙凤，不仅整日意淫，还使各种小手段欲行不轨。凤姐哪是好惹的主，贾瑞不仅未能得逞，反倒是害了一场病，这病是百药难医，就在这个时候来了一个跛足道人，说有法子可以治贾瑞的病。但这跛足道人治病的法子却不是吃药。
那道士叹道：“你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从搭裢中取出个正面反面皆可照人的镜子来－－背上錾著“风月宝鉴”四字，－－递与贾瑞，道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上来，单与那些聪明俊秀、风雅王孙等照看。千万不可照正面，只照背面。要紧，要紧！三日后，我来收取，管叫你病好。”说毕，扬长而去，众人苦留不住。
这跛足道人说的很明白，风月宝鉴专治邪思妄动之症。贾瑞拿了镜子一照，可有意思了。
拿起那“宝鉴”来向反面一照，只见一个骷髅儿立在里面。贾瑞忙掩了，骂那道士：“混帐！如何吓我！我倒再照照正面是什么。”想著，便将正面一照，只见凤姐站在里面，点手儿叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠觉得进了镜子，与凤姐云雨一番……
这镜子反面照就是一具骷髅，正面照就是美人，还会向你招手，还能“云雨一番”。这其中的道理不言自明，美人与白骨本就是一体两面。跛足道人本意是向贾瑞传授白骨观的法宝，以对治贾瑞的“邪思妄动之症”，奈何贾瑞偏偏当成了意淫的法宝，偏偏正着照，陷入无尽的淫欲最终断送了性命。
尸魔三戏唐三藏
《西游记》也叫《西游释厄传》，意思是可以度人于苦厄，其中大家耳熟能详的三打白骨精也正是暗示白骨观的一段故事。白骨精第一阵上来就变了一个妙龄女子，八戒一见就动了凡心，唐僧虽然一脸正经，内心如何却也难说。只有悟空看得透，抡头就打。这个故事的言外之意就是你看到的美女，也不过一具白骨，如果看得破则可保你周全，如若被眼前的幻象所迷惑，则可能断送性命。也说明当邪淫之心生起的时候，应当立刻用白骨观，用金箍棒打灭这种念头。这与前面的风月宝鉴可谓异曲同工。但是《西游记》似乎并没有局限于“观美人如白骨”，不管是出于故事的丰富性还是传递修行的要旨，这个故事都更进了一步。白骨观的第二阵是一个慈祥的老婆婆，第三阵是口诵弥陀的老公公，唐僧还在不断称赞：
唐僧在马上见了，心中大喜道：“阿弥陀佛！西方真是福地，那公公路也走不上来，逼法的还念经哩。”
但不管是慈祥的老婆婆还是念经的老公公，都只是他们的“相”，对这种种相都应看破，无论“我、人、众生、寿者”，我们都可以做白骨观。当你可以对“我、人、众生、寿者”都不执着的时候，也就达到了《金刚经》所说的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。
