6、怎样练成梅花桩的浑元一气？
答、《梅拳秘谱·浑元论》说：“浑元一气吾道成，道成莫外吾真形，真形内藏真精神，真精内藏气擎停；欲将形形求真形，须将形形合真形，真形合来有真诀，合到真形澈底灵。”浑元一气是梅花桩武功的最高境界，而这个最高境界是个什么状态呢？它就是人体的“真形”，这个“真形”应当从行动坐卧中都能表现出来，它的特点就是“彻底灵”。自然界中什么“彻底灵”呢？行云流水就“彻底灵”，那些无思无为的鸟兽虫鱼也是“彻底灵”！惟有杂念丛生、思虑重重的人才不能“彻底灵”！
人的行动坐卧怎样才能自由自在、无阻无碍、上下协调、左右随顺呢？这就必须要作到周身气血通畅（即‘真精内藏气擎停’），还要神思敏捷。气血通畅苦练架子可得，而神思敏捷则必须通过多练成拳、器械（练神）才行。这是对人体的要求，都是通过锻炼来解决的。 另一方面，人的心态和精神对人体的健康也有很大关系。若要做到浑元一气，人的精神和心态也必须要无思无为。所以在锻炼武功的同时，还要作到“里外无形无相，性与虚空相同”这就是修心养性。
梅花桩武功是内外兼练的，只有这样才能内外合一、精气神一体，这就是浑元一气。
7、怎样把武功练得轻松自如？
答、很多武术名家的口诀，值得我们认真学习。而且这些口诀不是出自一家一派，很多拳派都有类似的看法，如“手似浮云步风随，随风入进，随风入化，封打封打。”这是形意拳大师刘起兰的口诀。注意，他是用自然界的“浮云”、“风”来形容人在武术运动中的身手的，“浮云”和“风”是多么随意、自由啊！
孙式太极拳的创始人，也是形意拳大师，被人誉为“活猴”的孙禄堂有诗说：“道本自然一气游，空空静静最难求；万法得来皆无用，形体应当似水流。”他直接说明了，武术的活动应当像“水流”似的自由自在。
《梅拳秘谱》说：“手无定形，脚无定步，见空按豆，随势而布。”梅拳大师韩其昌先生常说：“手脚如行云流水一般，无阻无拦，无挂无碍。”这里都是说人的手脚、拳法都要不受拘束、自由自在。
人一生下来就要遵守各种规矩，人类社会要有法律和秩序，人的一生处处都要遵守规矩、受到限制、遵守规矩。实际上规矩、秩序、制度和法律等，都是对人的限制和约束。所以，人的大脑已经习惯了限制和约束。让大脑屏除一切限制和束缚，人们往往很不习惯，而且也很难做到。我们练习武功就是要使大脑放松下来，使它处于轻松自然的状态。因为只有这样，才能使全身气血畅流，便于入静并开发智慧。上述许多古代武术大师们的口诀，就是要我们在练武时使大脑自然、放松。（拳术和器械）套路和固定的招势，都是束缚人的限制和规矩。它们只是初步活动气血和训练大脑（感觉和反应）能力的工具，它们本身不是锻炼武功的目的。也就是说学习套路和固定的招势，不是锻炼武功的最终目的。人们锻炼武功是为了强身键体和开发智慧，所以当人们熟练了这些初学的武术套路和固定招势之后，就要抛弃它们进行无拘无束的练习，这就是梅花桩借假传真的道理。如果死抱住初学的那些套路和固定招势不放，那就是以假当真了。切记，“以假作真真亦假”，这可是不能违背的客观规律。以假作真的结果，最后连你初学时得到的那点真功夫也会丢掉的！
梅花桩弟子学会架子和基本的成拳套路之后，就要多打成拳和成拳变化。使自己习惯变化，懂得变化，再进一步做到不受任何限制和约束的自由变化。要解放思想，练拳也好、练器械也好，都让它无拘无束、无阻无碍。不要迷恋什么套路，不要去记什么固定的招势。只要做到忽东忽西、忽左忽右，上下翻腾、左右旋转，能支撑四面总揽八方就行。姿势动作舒展大方、自然流畅，随意而发、随势而布。活动只要有利于气血的流通，变化灵巧、能摧敌制胜即可。如此锻炼和休养身心，自然就使练武变为轻松愉快的事情了。
8、为什么要从拳法中学习兵法？
答、拳法中寓有兵法，兵法者万法之祖也。不要把拳法只看成是“拳打脚踢”，要上升到“文武之道”去对待，要把它看成文化去理解。不管是抓、拿、摔、打任何拳法，都有阴阳变化和五行的生克，也有八卦、太极的规律包容于其中。这是浓缩了的文化，从它里边能悟出许多有价值的思想和观点。梅花桩架子是根据《无字真经》的精神和要求来锻炼的，自古以来东方人就把人体看成个小宇宙。《无字真经》既然能指导人把身体练好，练成精气神合一、浑元一气。那么，它也就能参悟大自然的奥秘、宇宙的真理。梅花桩成拳是一部活的“无字兵书”，抓、拿、摔、打克敌制胜的规律溶于其中，也就是运筹帷幄、调兵遣将的方法。练武者只要不把自己的锻炼庸俗化、机械化，就能挖掘出它的文化精华，它们都能应用于生活与工作的各个方面，并能充实我们的精神，坚定我们的意志和信心，这才是武功锻炼的真正价值呢！
9、梅花桩技击中的口诀怎么理解？
答、梅花桩技击中的许多口诀，玄奥深刻常人是难于理解的。例如“先打顾法后打人”、“打神不打人，打人打不胜，打神才惊人。”这口诀说的是技击出手时，打击的重点是什么？其中“打顾法”和“打神”有类似“炮打司令部”的意思；又如“脚枪中门他地位，就是神手也难防”、“手是两扇门，没腿打不了人”这都是说“上步落脚”和“腿”在技击中的作用；其他的如“想情景疾、快、猛，原来是真意泓浓，震雷迅发离火焰烘”、“全在于撒放之灵不灵也”、“动静未形，有无之间者，几也”、“善用刚者如蜻蜓点水，一落即起”、“全在行气一动间”……等；其中提到的如“真意”、“撒放”、“动静未形，有无之间”、“用刚如蜻蜓电水”、“行气一动间”……等概念或话语，都寓意极深，绝非一篇文字或几句话语就能说清者。据说有人听了上述要诀之后，进行了激烈地讨论或争论，我认为这是没用的。因为这些理论或口诀，都是在经历了成千上万次技击体验之后领悟出来的。如果你没有一点技击的体验，成拳变化也才学了十几手或几十手。真正梅花桩武功的抓、拿、摔、打自己练的不多，见的也不多，怎么去理解上述的理论或口诀呢？
另一方面，学习上述的技击理论或口诀，只从文字上去讨论也是不行的！怎么学呢？必须要通过实践的体验。当你有了一定的技击经验，再了解了上述理论或口诀，还必须让我打你几下（当然不会把你打痛或打伤），你才能真正理解和悟透！切记，不挨打（看人家挨打也不彻底！）是绝对学不会的！这就是东方文化的特点，在这里必须文武合一才能学到。为什么？你体验一下就知道了，但知道了你心里明白，也不一定能说清楚。这就是“书不尽言，言不尽意”、“开口即错”的奥妙！
10、为什么说：“技击是梅花桩武功的灵魂”？
答、梅花桩技击发生在灵感激发的瞬间，正所谓“拳打眨眼之功，胜败在哼哈只间”，真是“急如星火”“中间不容毫发”！你们可看上述一问中那些技击的口诀或理论，它们都是只有在高层次武功中才能展现出来的光辉异彩，它们是造化之母，万变之机。它们凝聚了全部武功的精髓。一门武功如果没有技击，它就失去了生命和灵魂。就和活人一样，如果人体失去了生命和灵魂，只能是死尸。死尸怎能和人一样呢？所以，不能技击的武功已经算不得武功，或者只能说“过去曾是武功”。
武功有了技击，不等于必须要去打人，就像有了枪炮、有了核弹就必须要去战争一样。武功有了技击，这技击就必须有用。有些人把技击加了一些限制、规则等，无非是怕学生们练习时伤了人，岂不知这种技击已经变成了假的。假的就是假的，它已经失去了原有的价值。如此长期以假作真，是没有任何好处的！也有人在技击练习时用靶子来代替，如沙袋、沙桶、壁纸、木桩、木人等。岂不知这一切代用品，打上去怎能与活人的肉体相同？运动员训练时得到的都是的错误信息，怎能在技击训练中获得正确的感觉和反应（有时出手技击时手指触到对方的眼睫毛都能察觉）？另一方面，那些代用品击打时都能产生反作用力。运动员的技击训练成了残害自己的身体。总之，这些训练方法都是不可取的！
梅花桩是怎样训练技击的呢？只有请大家看其他的文章或且听下回分解了。有了技击的能力不一定就必须去使用，那么为什么还要学习技击、练习技击、懂得技击呢？因为技击它凝聚了武功的精髓，只有懂得技击的人才真正懂得武功！而武功最大的用处则是训练大脑的功能、开发智慧，这才是武功的大用和真正价值！我们说梅花桩“以武治心”的目的，就是用科学的武功锻炼方法，训练大脑的功能、开发人的智慧！